在一些地方，“口传心授”的民间艺术绝活正面临失传的危险，许多珍贵的民俗技艺随着老艺人的逝去而销声匿迹，还有一部分人则在苦苦支撑。记者日前对皖东南地区一些民间艺人的现状进行探访——
    民间艺术大多靠口口相传，几千年的接力棒传至今日，接棒者多半年逾古稀。民间老艺人掌握着一些传统的绝活，其中所蕴涵的独特文化艺术，是一个地区甚至一个民族的重要识别标志。
    作为农耕文明的一种形态，民间艺术绝活在现代经济大潮中开始沉沦，是归于消亡，还是重现辉煌，老艺人们在艰难支撑着，我们也在思索着。
    没人愿意学习竹雕艺术
    随着一些民间老艺人的离世和退隐，很多民间绝艺正面临后继无人、青黄不接的局面。一些民间艺术的表现形式已濒临灭绝；一旦失传，将无法恢复，损失不可估量。
    过去徽州民间艺术极为繁荣，民间艺人也很活跃。2007年元宵节，绩溪县组织了一场环城民间艺术展演，《抬阁》、《叠罗汉》、《草龙舞》等一系列古朴的表演节目吸引无数人的目光，赢得市民们和游客的阵阵喝彩，县城甚至出现了万人空巷的奇景。
    可又有谁知道，这次演出很可能是一些民间艺术的谢幕演出。“因为不少老艺人年事已高，又没有什么继承人”，绩溪县文化局一位负责人说，这次展演的节目虽然接近历史原貌，但其中很多高难度表演动作都已失传了。
    已近花甲之年的胡适生老人，是三代竹雕艺术的传人。2000年，老人精心雕刻的以“普天同庆”为题材的竹杯，在北京参加2000年世界华人艺术展荣获佳作奖；当年7月，文化部文化艺术人才中心、中国文联艺术指导委员会、《人民画报》社等授予他“世界华人艺术人才”荣誉称号。适生老人早年带过几个徒弟，最后这几个人都荒芜了技艺，有的成为装潢公司的老板，有的转行搞运输了。老人一直有个心愿，就是希望这门技艺能够传承下去。他曾主动找过许多年轻人，可没人愿意学。提起这事，老人很无奈。
    从小胡同走向大市场
    各种民间艺术面临传承困境的根源所在，因为所有的民间艺术都是在特定的背景下产生的，在一定的历史时期内，“实用性”使其保持着旺盛的生命力，但随着政治、经济、文化背景的变化，虽然它的审美未变，但功利性没了，实用功能消退，变成了“根本就用不上的东西”，年轻人不愿意去传承了。
   岁月流逝，一位老艺人的故去之日，往往也是一种民间艺术的失传之时。很多有识之士提出，在市场经济时代，民间老艺人所面临的问题，主要的出路还得靠市场。
    徽州木雕是传统的“徽州三雕“之一。徽州地区盛产木材，建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤以使用木料为甚；因此，木雕艺人就有了发挥聪明才智的用武之地。徽州木雕题材广泛，有人物、山水、花卉、鸟兽、虫鱼以及各种吉祥图案等。绩溪的“国保”单位胡氏宗祠中的木雕就是其中的珍品。今年已62岁的绩溪县伏岭镇永来村木雕艺人黄之高说：“这几年市场上木雕行情可好了，我做的一些木雕，都被江浙沪一带的商人收购去了，日子也越过越好。”
    发展是最好的传承。专家指出，民间老艺人想要生存就必须在市场中寻求变通，不能停滞不前。一味强调原汁原味的保护，这样只会使艺术与社会现实产生差异、会和观众产生距离，导致市场的萎缩，只会把民间老艺人逼向死胡同！要让民间艺术重回民间，民间老艺人要利用现代观念和现代科技发展、创新传统手艺。
    民间艺术保护的核心应该是人的保护，对民间文化的抢救首先应该加强对民间老艺人的保护。对于一些已经无法迎合市场的艺术形式，答案是“养”。变而不通则养，对于一些稀有的、濒临灭绝的民间艺术项目和有代表性的民间艺人应该进行传承者的保护。只有建立了传承者的保护渠道，那些技艺才能继续流传下去。上海为民间老艺人提供了“艺术津贴”，北京等城市也出台了针对民间老艺人的一系列保护措施。
    民间艺术的市场培育也非常重要。有专家指出，要让群众多接触它们、认识它们、了解它们。建议政府部门多搭建一些民间的舞台，“舍得”让它们在平时的基层文化表演、活动中多露露面，放归它们走向大街小巷、田间甚至菜场，走近百姓生活。

来源：中安在线